A trajetória de Tzvetan Todorov, que nos deixou na terça-feira passada, aos 77 anos, é singular dentro do estruturalismo, corrente teórica da qual foi um dos fundadores. Ele começou tentando estabelecer as leis que regem a narrativa literária, mas, avançou no interesse pelo mundo, pela história e pela condição humana.
Diferentemente de outros companheiros de estruturalismo, que usavam uma linguagem esotérica, só legível por integrantes de seitas acadêmicas, Todorov escrevia bem e com clareza. Considerava a crítica ou a teoria literária não um campo oposto, mas um duplo da literatura: ;A literatura encarna sempre um pensamento sobre o mundo e sobre o que é humano, e a crítica pode fazer a mesma coisa;, disse em entrevista. ;Por séculos, a literatura foi a única ;ciência humana;. Hoje há outras;
[SAIBAMAIS]Todorov não renegou o ciclo das investigações teóricas sobre as narrativas literárias. No entanto, reviu a relevância das teorias e fez o elogio da literatura. ;É improvável que a minha vida individual, em tão poucos anos, possa ter tanta riqueza quanto a soma de vidas representada pelos livros.;
Não se trata de substituir a experiência pela literatura, mas multiplicar uma pela outra. : ;A literatura não é teoria, é paixão. Quando lemos, nos tornamos antes de qualquer coisa especialistas em vida. Adquirimos uma riqueza que não está apenas no acesso às ideias, mas também no conhecimento do ser humano em toda a sua diversidade. ;
Debates públicos
Mesmo sem premeditar, Todorov se tornou, gradativamente, um intelectual público, empenhado no debate sobre as grandes questões da humanidade nos tempos pós-modernos. Criticou a crença mística no mercado como instância suprema de organização da sociedade: ;Hoje, não dizemos mais ;as leis da Providência;, mas ;as leis da história;, ou ;as leis do mercado;, embora sejam quase a mesma coisa;. Questionou a ocupação bélica de países que praticam o terrorismo: ;Eu diria que o primeiro grande passo para diminuir o terrorismo deveria ser rever as ocupações armadas nos países onde as organizações terroristas se encontram. Porque, já há algum tempo, esses exércitos destinados a combater o terrorismo na verdade o nutrem;
Não recusou o debate sobre o acolhimento dos refugiados no mundo contemporâneo: ;Pode-se medir nosso grau de barbárie ou civilização por como percebemos e acolhemos os outros, os diferentes. Ser civilizado significa ser capaz de reconhecer plenamente a humanidade dos outros, ainda que tenham rostos e hábitos diferentes dos nossos.; Como se vê, é precioso o legado humanista de Todorov nestes tempos pós-humanos.