Uma em cada seis pessoas no mundo sente solidão, segundo a Comissão sobre Conexão Social da Organização Mundial da Saúde, em relatório divulgado em junho de 2025. Esse número ajuda a explicar por que uma definição escrita há mais de dois mil anos continua atual. Marco Túlio Cícero, orador e filósofo romano, descreveu a amizade como a concórdia sobre as coisas humanas e divinas, acompanhada de boa vontade e afeto. A frase está numa obra real e ainda serve de critério para reconhecer quem fica ao nosso lado.
O que Cícero quis dizer ao definir a amizade como concórdia?
Cícero quis dizer que amigos de verdade concordam no essencial: no modo de ver a vida, nos valores e naquilo que consideram sagrado. No original latino, a palavra usada é consensio, que sugere sentir junto, e não apenas tolerar a opinião do outro.
As coisas humanas são os assuntos da vida prática, como família, trabalho, política e convivência. As divinas, para um romano do século 1 a.C., envolviam religião, destino e a ordem do mundo. Somadas, formam o que hoje chamaríamos de visão de mundo compartilhada.
Só a concórdia, porém, não basta. O pensador acrescenta dois complementos, benevolentia e caritas, traduzidos como boa vontade e afeto. A boa vontade é desejar o bem do outro sem cálculo; o afeto é o carinho que torna esse desejo pessoal, e não um simples dever social.
A definição está no diálogo Lélio, escrito em 44 a.C.
A frase aparece no Laelius de Amicitia, conhecido em português como Lélio ou Da amizade, escrito em 44 a.C., segundo a Princeton University Press, que publica uma tradução da obra. O trecho está na seção 20 e pode ser lido no texto da coleção Loeb hospedado pela Universidade de Chicago.
No diálogo, o romano Caio Lélio fala sobre a amizade pouco depois da morte do amigo Cipião Africano. A conversa é relembrada por Quinto Múcio Cévola, que a ouviu ao lado de Caio Fânio. Cícero dirige o livro ao amigo Ático, a quem se dirige logo nas primeiras páginas.
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O autor conhecia bem os gregos e dialoga com a filosofia clássica, na qual Aristóteles já descrevia o amigo como um outro eu. Essa herança ajuda a entender o peso que o romano dá à afinidade de valores entre as pessoas.
Boa vontade e afeto dependem da virtude, segundo Cícero
Para o filósofo romano, a amizade só existe entre pessoas boas. Na seção 18, Lélio afirma que esse vínculo não pode existir senão entre os bons, entendidos como gente leal, íntegra e justa na vida cotidiana, e não como sábios perfeitos.
Na mesma seção 20 da definição, o autor diz que, com exceção da sabedoria, talvez os deuses não tenham dado aos homens nada melhor que a amizade. Riqueza, saúde e poder, lembra ele, são frágeis; a virtude é o que cria e conserva os laços.
Por isso o afeto, nessa leitura, não é paixão passageira nem troca de favores. Na seção 22, o texto afirma que a amizade torna a prosperidade mais brilhante e alivia as adversidades, porque as divide e as compartilha entre os amigos.
Como aplicar a lição de Cícero às amizades de hoje?
A lição de Cícero se aplica quando valorizamos quem compartilha valores, e não apenas hobbies ou conveniência. Na prática, vale notar quem deseja o seu bem sem esperar vantagem, quem fala com franqueza e quem permanece nos dias difíceis. A filosofia clássica oferece aqui uma forma de sabedoria prática, fácil de lembrar.
O alerta da OMS volta a fazer sentido: a solidão atinge uma em cada seis pessoas e está ligada a mais de 871 mil mortes por ano. A amizade descrita no Lélio, feita de concórdia, boa vontade e afeto, segue como uma resposta possível. Que tal mandar hoje uma mensagem para aquele amigo que pensa parecido com você e marcar um café?
A filosofia antiga também tem lições sobre como atravessar momentos difíceis sem perder o eixo. Um imperador romano deixou uma imagem marcante sobre isso.